Автор: Священник Иоанн Иванов
Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской
Сегодня Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. Период, о котором идет речь, относится к XX веку – начинается с 1918 года и заканчивается долгим угасающим эхом Советского Союза, когда православная вера была гонима, верующие во Христа попадали под категорию неблагонадежных и преследовались вплоть до высшей меры наказания.
За тридцать лет мы, наверное, так и не переоценили, и даже не оценили подвиг новомучеников, но при этом само словосочетание «новомученики и исповедники» уже несколько замылилось. Понятно, что в большинстве своем нам известны имена высших иерархов и людей в духовном сане – священников, монахов, гораздо меньше – мирян, которых пострадало очень много. Но информация об очередном приговоре тройки НКВД становится практически калькой, трафаретом для описания жизни и подвига того или иного мученика за веру. И нам кажется, что это было давно, к нам не применимо, человек тогда был поставлен в особенные жизненные обстоятельства. Однако это совершенно не так.
Я надеюсь, по милости Божией не вернутся те времена, когда жизнь человека ничего не стоила и можно было так легко пустить ее в расход. Но тем не менее, подвиг во имя Христа в каждый исторический период, в каждую эпоху особенно тяжел. Если нет видимых страшилок или того террора, прессинга, который физически может испытать даже животное, а человек, зажатый в угол, становится на него в этой ситуации похожим, то в той же категории несения Креста Христова могут оказаться наши нравственность, честность, порядочность, православные ценности.
Казалось бы, когда есть видимый враг, более понятно, как ему оказать сопротивление. Но представим себе человека в одиночной камере, закрытого в четырех стенах, без доступа к информации, которого допрашивает следователь: «Тебя обвиняют в антисоветской деятельности. Отказываешься ли ты от своей веры для того, чтобы жить в новом обществе, ведь все ваши уже отреклись?»
И пусть я сейчас немного утрирую, для новомучеников, чью память мы сегодня празднуем, вопрос стоял, по сути, именно так. Очень сложно при том давлении, которое на себе испытываешь, при тех «фактах» и доводах, которые приведены, остаться верным Христу. Нет «зрительного зала» – людей, при которых нужно демонстрировать особую модель социального поведения, как принято вести себя в православной ограде, и нет тех, кто осудит (кроме Бога). Это единственная надежда выжить, хотя и призрачная, ведь смысл давления – не изменить человека, а уничтожить, сломив его волю. Но всё же этот последний шанс остаться в живых ставит человека перед самым серьезным в жизни нравственным выбором: «С Кем и ради чего я живу? Готов ли я отказаться от облегчения мучений и самой земной жизни ради жизни вечной, в полной честной преданности Христу?» Это очень сложный выбор.
Перенесемся в наше время и вслушаемся в слова апостола Павла, обращенные в вечность, об основах жизни со Христом: Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной (1 Тим. 1, 16). Конечно, напрашивается вопрос: «А кто помилован?» – Да все мы помилованы! И хотя суд Божий ни в какое сравнение не идет с тройкой НКВД, он, конечно же, не справедлив, он милосерден. Если бы он был справедлив, то вместо меня перед вами была бы горстка пепла, поскольку отступлений от Бога в течение дня происходит столько же и даже больше, чем приходов к Нему. Это постоянная амплитуда человеческого отступления и покаяния.
В этом контексте полезно вспомнить, чем святой отличается от несвятого. Святые – такие же люди, как и мы, независимо от эпохи, времени, моды, исторического антуража, но отличает святого то, что при падении он всегда встает. Есть вектор, направленный в Небо – к Богу, – он называется «покаяние», изменение образа жизни. Это постоянное движение к Богу отличает и новомучеников, и апостола Павла, и потенциально – нас. Поскольку суд Божий равен Его долготерпению и бескрайнему милосердию, поскольку наша жизнь – не разовое, а постоянное покаяние, возвращение к той точке, с которой я должен начинать светлую, чистую, святую жизнь. Возможно, этот суд страшнее суда тройки НКВД, потому что я сам выношу себе приговор за то, что успел сделать.
Но апостол Павел еще говорит о том, для чего это изменение жизни необходимо, в пример тем, кто будет веровать в Спасителя к жизни вечной. Человек, нашедший Христа и наладивший связь с Ним, становится еще и проповедником слова Христова своим поведением и своим покаянием. Вот поэтому подвиг новомучеников и исповедников еще не до конца оценен нами: настолько серьезный фундамент заложен ими, их жертвой в залог жизни будущих поколений, и сколь мало мы изменили качество своей жизни…
Времена гонений периодически возвращаются. Как шутят про пессимистов и оптимистов: «Вы считаете, что всё плохо? Нет, еще хуже будет». Времена легкими не бывают, однако у человека есть связь с Богом, есть возможность нравственного выбора. А для этого требуется жить во Христе и светить светом для всех окружающих, чтобы и наши близкие, и все люди познали Христа и шли вместе с Ним по этой жизни. Аминь.
