Проповедь диакона Иоанна Иванова в Неделю 4-ю Великого поста.
Евр.6:13–20
Дорогие братья и сестры, давайте кратко поговорим о двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать (Евр.6:18).
Для того, чтобы понять, что имеет ввиду апостол, вспомним историю Авраама, который по призыву Бога невидимого, неощутимого тактильно, покинул родину, чтобы жить в том месте, в котором Он заповедал. И вот, Сам Господь пришёл к нему в виде трёх путников и обещал пожилым бездетным супругам – Аврааму и Сарре – неисчислимое потомство. Через год у них рождается сын Исаак – их единственный наследник, но где же остальное потомство? Его вроде бы и нет.
Однако Иисус Христос, когда выходит на проповедь, упоминает черствую веру лицемеров и противопоставляет её вере Авраама и его потомков. Потому что на самом деле, Господь сдержал обещание: потомство Авраама действительно бесчисленно, и дело здесь не в семитских корнях. Христос соотносит живую веру с верой Авраама, и говорит о его потомстве именно в этом контексте! А мы так любим искать национальные особенности и различия (чем больше, тем интереснее), изучать национальный код…
Конечно же, речь идёт не о генетике. Важно то, какую веру обрёл Авраам, и до какой степени чёрствости можно дойти, если относиться к ней как к исполнению пустых формальностей, а не как к построению доверительных отношений с Богом.
Мы видим, что и из камней, как говорит Христос, может вырасти потомство Авраама. Тот языческий мир, который отказался от ложных богов и принял Христа всем своим существом, переболев Евангелием, пересмотрев своё отношение к ближнему, будучи когда-то «камнями», становится носителем живой веры. Среди них – мученики, исповедники, святители и простые верующие, и мы с вами в том числе.
Поэтому вопрос «Сбылось ли обещанное Аврааму?» звучит для нас риторически, хотя для его современников это и казалось безумием. Конечно, сбылось! Ведь мы не можем сомневаться в том, Кто создал этот мир разумно, и в тех отношениях, которые Бог даёт нам, чтобы выжить, – мы всё это на себе испытали. И вот, две непреложные истины, о которых говорит апостол Павел, в которых невозможно Богу солгать – слово о нашем спасении и обещание этого спасения.
Еще будучи в раю, человек, согрешивший и изгнанный, услышал обещание Бога, что семя жены сотрёт главу змия, то есть Рожденный Христос станет победителем проклятия. Сбылось? Да!
Но это было сказано о Христе, а что насчёт нас? Христа мы называем Первенцем, Воскресшим из мертвых, мы называем Его Сыном человеческим (Он сам так себя называет) и говорим о Нём как о Новом Адаме. Оказывается, что в поступке Христа, Его миссии, зарождается новое человечество, и мы к этому причастны.
Поэтому, естественно, Иоанн Предтеча, а за ним – Христос, придя к народу, говорит: приблизилось Царство Небесное (Мф.3:1, Мф.4:17), а Христос говорит также: наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Мф. 25:34). То есть то, что нам дано и открыто, что Господь дал нам, обещал, поклялся и сделал – оно есть у нас. А с другой стороны мы молимся: Да приидет Царствие Твое (Мф.6:10), – в той молитве, которую нам Сам Христос оставляет. То есть, чтобы обрести всю полноту человеческого счастья, которую мы отчасти можем уже здесь получить и почувствовать, человек должен пройти очень сложный, но не безрадостный путь своего взросления – взросления в меру роста Христа.
С одной стороны, этот путь выстроен, как маршрут для нас, с другой – это бесконечные усилия по отношению к себе, попытки борьбы над собой – плохим. По слову апостола: дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий (Евр.6:18,19).
Надежда! Христос – наша надежда и упование на наше воскресение, Новый Адам и родоначальник нового человечества, обновление которого – дело и моей ответственности. Я должен увидеть в себе всё то, что должен победить, крепко взяться за якорь – за Христа – и пройти этот путь взросления в меру роста Господня! Аминь.
