Автор: Михаил Молотников
Евангелист Матфей и его Евангелие
Греческое слово «Евангелие» в переводе на русский язык означает «благая, радостная весть», «благовествование». Это название и используется обычно в заголовках каждого из четырех Евангелий: «От Матфея святое благовествование», «От Марка святое благовествование» и т. д. Однако все четыре Евангелия в совокупности являются одним благовествованием Господа нашего Иисуса Христа: Он возвещает нам словами евангелистов радостную, благую весть о нашем спасении от уз греха и смерти и вхождение в вечную блаженную жизнь. От нас только требуется через веру Господу, покаяние и жизнь по заповедям приобщиться к этим дарам Божией любви.
Писателем Евангелия, стоящего первым среди новозаветных книг, был святой Матфей, носивший также имя Левий (у евреев было в обычае иметь несколько имен), сын Алфея, – один из двенадцати Христовых апостолов.
До призвания к апостольскому служению Матфей был мытарем – сборщиком податей. Люди этой профессии были презираемы их соотечественниками-евреями за то, что, во-первых, служили римским поработителям, а во-вторых, притесняли свой народ взиманием податей, причем часто брали больше, чем следует, для собственной выгоды.
Однажды Господь, окруженный многочисленным народом, увидев Матфея, сидящего у сбора пошлин… говорит ему: следуй за Мною (Мф. 9:9). Господь насквозь видит его душу: и живую веру, и покаяние, и желание спастись. Три слова Спасителя, Его взгляд, – и у мытаря поменялась вся жизнь: Он, оставив всё, встал и последовал за Ним (Лк. 5:28). «Матфей» значит «дар Божий». Для Левия Алфеева этот дар – Христос и новая, полная высшего смысла, жизнь.
Матфей всем сердцем воспринял учение Христово и понял его превосходство над фарисейскими преданиями и воззрениями, носившими печать внешней праведности, самомнения и презрения к грешникам. Вот почему он так подробно приводит обличительную речь Господа против книжников и фарисеев-лицемеров в 23-й главе своего Евангелия.
Написав свое Евангелие преимущественно для палестинских евреев, Матфей ставит цель доказать им, что Христос и есть именно тот Мессия, о Котором предсказывали ветхозаветные пророки, что Он есть «исполнение закона и пророков». Поэтому, в частности, он начинает свое повествование с родословной, желая показать, что Господь Иисус Христос произошел, как это и надлежало Мессии, согласно ветхозаветным пророчествам, от Авраама и Давида. Толкователи насчитали в Евангелии от Матфея 66 ссылок на Ветхий Завет, доказывающих исполнение по отношению к Спасителю ветхозаветных пророчеств, причем в 43-х случаях делается буквальная выписка.
Апостол Матфей подробно передает учение Христа. Это, прежде всего, Нагорная проповедь, в том числе заповеди блаженства (гл. 5-7), наставления ученикам перед отправлением их на проповедь (9:35 – 11:1), притчи о Царстве Небесном (гл. 13), так называемая беседа о Церкви (18:1 – 19:1), беседы о конце мира (24:1 – 26:1), о чистом и нечистом (15:1-20), о несении каждым своего креста (16:24-38), о фарисеях (23:1-36) и др.
Особое значение имеют беседы Спасителя о Царстве Небесном, которое с Его приходом на землю приблизилось и открылось, а Сам Христос является путем и дверью в это Царство. Ответ человека на Евангельскую весть – добрые плоды его веры. На последнем суде человек будет оценен по наличию у него дел любви (см. Мф. 25:31-46).
Время написания Евангелия от Матфея достоверно не известно. По одной версии это 42-й год, по другой – 65-80-е годы от Р. Х.
По преданию, в течение нескольких лет после Вознесения Иисуса Христа евангелист проповедовал иудеям в Иерусалиме, а затем направился в Сирию, Лидию, Персию, Парфию и Эфиопию, в которой и претерпел мученическую кончину. Память его празднуется 29 (16 по ст. ст.) ноября.
