Автор: Протоиерей Борис Балашов
Фото: Геннадий Алексеев
«…Кто будет веровать и креститься, спасен будет»
День Крещения называется Богоявлением потому, что именно в этот день, когда Господь крестился, Он явил Себя миру. В Крещении Господнем на Иордане Единый Бог явил миру три Лица Своего Божества, просветил и утвердил нашу веру в Него и вместе с тем освятил нас Своею животворящей и спасительной благодатью. Сын Божий, Который сотворил мир, принимает крещение от человека. Бог Отец свидетельствует о Сыне: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3:17). Дух Святой сходит на Него в виде голубя.
Крещение Иоанново имело своим назначением не телесное очищение, а было призывом к покаянию, увещанием бросить порочную жизнь и перейти к жизни добродетельной. Будучи на самом деле нераскаянными, предаваясь порокам, многие иудеи превозносились скрупулезным исполнением предписаний закона. Тем самым они отдаляли себя от Бога. Крещение Иоанново не сообщало даров Духа Святого: оно повелевало каяться, но от грехов не разрешало, потому что грехи человеческие не были еще искуплены Кровию Христа.
Крещение Иоанново было исполнением слов пророка Исаии: Приготовьте путь Господу, прямым сделайте в степи стези Богу нашему (Ис. 40:3). Призывая иудеев творить достойные плоды покаяния, Иоанн приготавливал их к принятию Христа. Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои (Мф. 3:5–6).
Безгрешному Господу Иисусу Христу не нужно было исповедовать грехи, но Он смиренно вошел в воды Иордана, чтобы явить Себя миру. И Дух Святой сошел на Него, «дабы показать Проповеданного наитием Своим, как бы перстом, указуя Его всем», как сказал святитель Иоанн Златоуст. Крещение Господа нашего Иисуса Христа есть образ и нашего Крещения. Крестился Господь для нас, чтобы просветить нас светом Боговедения, светом истинной веры, чтобы явить нам и приблизить к нам Свое Божество.
Но милосердие Божие к нам не ограничилось только этим: вечное Солнце Правды явилось нам на Иордане не одним только светом, но и Своей животворящей благодатью, которая оживляет нашу холодность и духовную мертвенность.
Посылая апостолов на проповедь, Господь сказал им: Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам (Мф. 28:19–20) и кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк. 16:16).
Все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились… Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни (Рим. 6:3–4). Для христианина Крещение является тем же, чем для Христа были крест и гроб: Христос умер и был погребен плотию, а мы в Крещении погребаем не плоть, а грех, своего греховного ветхого человека.
Если мы участвуем в смерти и погребении Христовых, то будем участвовать и в Воскресении и жизни вечной. Уже здесь, на земле, человек в Крещении воскресает для новой жизни. Грех умерщвлен, возродилась праведность; ветхая жизнь упразднилась, начата жизнь по евангельским заповедям.
В купели Крещения Христос сочетается с крещаемым, который не только совлекается ветхого человека, но и облекается в нового; Христос исполняет его благодатью Духа в Миропомазании, и новый человек начинает жить духом в Боге.
Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 6:10–11), подражая Его кротости, смирению, послушанию, исполняя всякую правду, чтобы ни в чем не погрешить и ничем не омрачить своей совести. Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3:27).
Из книги «На камне или на песке»
