Автор: Беседовала Инга Филиппова
Фото: Ирина Ермакович
Христос – новая Пасха
В песнопении, которое исполняется в Великую Субботу, вместо Херувимской песни звучат такие слова: «Да молчит всякая плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет». Великая Суббота – это день тишины. Закон Господень исполнен. Спаситель совершил всё, что нужно было совершить в этом мире, и почил. Умер на Кресте. В субботу мы поклоняемся Святой Плащанице в храмах и повторяем слова Священного Писания: «Во гробе плотски, во аде же с душею, яко Бог, в раи же с разбойником и на Престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом вся исполняяй, неописанный». Очень глубокая мысль, повествующая нам прежде всего о соединении во Христе Божественного и человеческого. И сегодня мы поговорим с настоятелем Воскресенского храма протоиереем Георгием Ефременковым об особенностях этих пасхальных дней, о значении Воскресения Христова для всего человечества, о великой Победе Жизни над смертью.
– Отец Георгий, ожидание Пасхи начинается уже в Великую Субботу. Среди православных этот день принято называть днем тишины. Христос душою сходит в ад. Тело Его во гробе. Что же происходит в этот момент?
– Для христиан это большая тайна. Во-первых, что это за место – ад? О нем известно очень мало. Мы знаем, что это место мучений, куда человеческая душа переходит после смерти. Знаем, что там есть «механизмы», удерживающие человека до Второго страшного Пришествия. Это иная реальность, и у нас нет слов, которыми можно передать то, что на самом деле там происходит. Но кое-что нам известно благодаря апокрифическому Евангелию от Никодима, где как раз и рассказывается о том, что произошло во аде.
До сошествия во ад Христа все люди, не исключая ветхозаветных праведников, шли туда. И все жили надеждой. И вот пришёл Христос, разрушил эти «механизмы», которые держали там людей.
Когда Господь сходит во ад, Он разрушает «вереи вечные»: цепи, оковы. Всё это мы видим и в древней иконографии. В центре иконы «Сошествие во ад» – фигура Христа, который разрушает эти вечные вериги. Его одежды развеваются, как ветер, – это символ движения. Мы видим пророков, обращенных не ко Христу, а друг к другу – это символ того, что они находятся в беседе: они удивлены тому, что происходит, но их надежды и ожидания сбываются. Мы видим там Адама, который уже немощен, и Господь берет его за руку Своим сильным объятием и выдворяет из ада. То же самое происходит с Евой.
Господь всех людей, находящихся в аду, выводит, потому что Его жертва универсальна и всеобъемлюща. Если бы это был просто человек, он мог бы умереть за кого-то, таких случаев в истории много, но поскольку Христос – Богочеловек, то Его жертва спасает всё человечество. Хотя отмечу, что мнения святых отцов разнятся. Восточные отцы считают, что Господь вывел всех из ада, западные – что Господь вывел только праведников. Но для нас это не главное. Суть в том, что Он разрушил ад.
– Слово Пасха не новозаветное. Праздник пасхи существовал еще до Христа. Мы даже знаем из Священного Писания, что Христос Сам ходил на этот праздник. В чем принципиальное отличие ветхозаветной пасхи от Пасхи, которую мы сейчас празднуем?
– Названия одинаковые. Пасха (по-еврейски песах) переводится как перешагнуть, пройти мимо. Но есть и перевод греческий: страдание, мучение. Ветхозаветная пасха – один из самых больших праздников у евреев. Он посвящен исходу еврейского народа из египетского плена, когда, по откровению Божию, пророк Моисей сказал людям своим, чтобы они закололи жертвенных животных и их кровью помазали косяки дверей. И тогда ангел смерти, войдя в город и окрестности Египта, увидит эти косяки, помазанные жертвенной кровью, и пройдет мимо, не поразив первенцев еврейского народа.
Ветхозаветная пасха – праздник избавления евреев от египетского плена; это прообраз Пасхи новозаветной, избавляющей от греха.
Об этом говорят нам и события Тайной Вечери. Накануне пасхи ученики Христа идут приготовить всё для праздника – готовят место, убирают всё квасное, так как пища должна быть пресная. Почему? Опресноки – символ поспешности исхода из Египта. Евреи убегали в спешке, тесто не успело закваситься, и им пришлось испечь пресные лепешки. Итак, устланная Сионская горница (место Тайной Вечери сохранилось в Иерусалиме до наших дней, и его очень почитают), люди по традиции возлежат. Во время празднования ветхозаветной пасхи дверь не закрывается, потому что любой еврей, празднующий пасху, понимает, что может прийти пророк Илия проповедовать о кончине мира и пришествии в мир Спасителя. «А зачем мы здесь собрались?» – обычно спрашивают возлежащие. И старейшина начинает рассказывать истории об избавлении от египетского плена. На иконе Тайной Вечери мы видим Христа, Его учеников и апостола Иоанна Богослова, который буквально возлежит на груди Спасителя, как бы спрашивая о причине собрания. Но Господь не рассказывает ветхозаветные истории, Он говорит о том, что Ему придется пострадать и умереть. «И взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: «Примите, ядите: сие есть Тело Мое. И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все; ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26:26–28). То есть смысл, формат пасхи меняется. Для нас теперь Пасха, как говорили апостолы, – это Христос Воскресший.
– Мы знаем, что Своим Воскресением Христос победил смерть. Но люди, далекие от христианства, говорят: «Христос победил смерть, и что? Люди продолжают умирать». Как понять суть этой победы над смертью?
– Воскресение Христово – это тайна. Насколько мы можем ее приоткрыть? Насколько мы можем понять, что имел в виду апостол Павел, когда говорил о Воскресении Христовом в 15-й главе 1-го Послания к Коринфянам? «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15:14). «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его» (1 Кор. 15:22–23).
Смерть вошла в мир через грехопадение. Да, к сожалению, люди смертны. Господь не меняет здесь сам закон, положенный в основу. Но Он меняет формат этого закона со Своим приходом.
Что вкладывал в понятие тело апостол Павел, когда говорил о воскресении? К примеру, по-русски – тело, а по-белорусски – цело. Интересно, правда? Когда апостол Павел говорит о новом теле, он говорит о целостности, целомудрии, когда внутренняя чистота, чистота помыслов и поступков освящает и всё тело. «Сеется тело душевное, восстает тело духовное… плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1 Кор. 15:44, 50). Сейчас наше тело – это гроб. А у апостола Павла – это не гроб. Когда Христос умер на Кресте, Он умер полностью. А Его Воскресение – это новое творение. «Первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух Животворящий… Первый человек – из земли перстный; второй человек – Господь с неба» (1 Кор. 15:45, 47). Христос после Воскресения – сотворенное Духом целое, неразлагающееся, духовное тело. Оно уже не умирает.
– В пасхальные дни после самого дня Воскресения Христова мы еще сорок дней празднуем Пасху. Как лучше провести это время?
– Действительно, послепасхальные дни – особенные. У нас весь круг церковного богослужения подразумевает присутствие человека в храме, и это главное.
Нужно и на пасхальной службе поприсутствовать, и в какие-то дни после Пасхи обязательно быть на богослужении.
В частности, на Светлой седмице во вторник у нас, как правило, праздник Иверской иконы Божией Матери, а в пятницу – «Живоносный Источник». Первая неделя после Пасхи – это Антипасха, Фомино воскресенье. Эти богослужения небольшие.
Причащайтесь – это же Евхаристия, мы питаемся от этого Источника Жизни, Он нас направляет, Он – Помощник во всех делах.
Второе – это, безусловно, посещение близлежащих храмов и монастырей нашей епархии. Послушать колокольный звон, приложиться к монастырской святыне – это духовное провождение времени, очень важное для нас. И конечно, важны дела милосердия, которые, впрочем, должны совершаться не только в пасхальные дни. Вспомним, Христос сказал: «Я пришел не для того, чтобы Мне послужили. Я пришел послужить вам». Он моет ноги ученикам – какой запоминающийся момент! Как наглядно Он передает эту любовь к Своему творению, к Своим ученикам, очень разным! И кто-то Его потом предал, кто-то отрекся, но Спаситель это сделал для всех, показывая, как нам всем надо поступать. А через наше милосердие Господь даст и любовь, и терпение.
