Автор: Чтец Алексей Волков
Фото: Ирина Ермакович
О «духовной жабе»
Как, черпая воду из источников, иногда неприметно зачерпываем и жабу вместе с водою, так часто, совершая дела добродетели, мы тайно выполняем сплетённые с ними страсти. Например, со страннолюбием сплетается объядение, с любовию — блуд, с рассуждением — коварство, с мудростию — хитрость, с кротостию — тонкое лукавство, медлительность и леность, прекословие, самочиние и непослушание; с молчанием сплетается кичливость учительства; с радостию — возношение, с надеждою — ослабление, с любовию — опять осуждение ближнего, с безмолвием — уныние и леность, с чистотою — чувство огорчения, со смиренномудрием — дерзость. Ко всем же сим добродетелям прилипает тщеславие, как некий общий коллурий, или, вернее сказать, отрава.
прп. Иоанна Лествичника. «Лествица». Слово 26.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Дорогие братья и сестры, мы продолжаем за богослужением слушать небольшие отрывки из Деяний святых апостолов, в которых повествуется о жизни первенствующей христианской общины, о проповеди апостолов и о проблемах, возникавших в этой общине. Сегодня мы читали небольшой отрывок из 16-й главы. Позвольте мне его зачитать и немного поразмышлять над ним.
«Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход своим господам». То есть это была некая одержимая рабыня, которая предсказывала будущее и тем самым приносила своим хозяевам большой доход. «Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки — рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из неё. И дух вышел в тот же час».
Действительно, эта женщина ходила за апостолами, кричала, говорила вроде бы правду, но была навязчива, и апостол Павел, видя источник этих слов, изгнал из неё беса.
В этом повествовании важно отметить несколько мыслей. Во-первых, дьявол всегда лжёт. Всегда! И наиболее опасно это проявляется, когда ложь смешивается с правдой, начиная с рая, со змея, который сказал Еве: «Будете как боги, знающие добро и зло». Бог действительно всеведущ, Он знает всё, но Он не знает зла в том смысле, что не совершает его. Можно знать о существовании выгребной ямы, что там грязно и неприятно пахнет, и совсем другое дело — сидеть в ней. Так и здесь: Бог знает о зле, но не творит его. А дьявол примешивает к истине ложь, чтобы ввести человека в заблуждение.
И сегодня такая ложь, примешанная к правде, к нашим повседневным действиям и даже к добродетелям, весьма актуальна. Это можно назвать «феноменом духовной жабы». Не удивляйтесь: на днях я читал «Лествицу», и преподобный Иоанн Лествичник пишет: «Как, черпая воду из источника, иногда неприметно зачерпываем вместе с водой и жабу, так и, совершая добродетели, мы тайно примешиваем к ним страсти».
Сразу представляется картина Синая: пустыня, глубокий колодец, и вместе с водой в сосуд попадает бородавчатая неказистая жаба. Можно сказать, что это неактуально — XXI век, в городах жаб нет. Но образ остаётся очень точным.
Лествичник продолжает объяснения, показывая, как под нашими добрыми намерениями скрываются страсти. Например, со страннолюбием соединяется объедение: я люблю принимать гостей — вроде бы делаю доброе дело, — но при этом и сам люблю вкусно поесть и не могу себе отказать. С любовью может соединяться блуд, с рассуждением — коварство.
Очень актуален пример с кротостью. Человек кажется кротким, безгневным, молчаливым, скромным, глаза опущены. Но иногда это лишь игра — человек с заниженной самооценкой играет роль смиренного, прикрывая этим свою медлительность, леность, прекословие, самочиние и непослушание.
С молчанием может соединяться кичливость учительства, ведь как приятно, когда о тебе думают: если молчит — значит, умный. И когда ты наконец что-то скажешь, все слушают с вниманием. И внутри возникает мысль: сейчас я скажу, и моя мысль будет мудрой. С безмолвием могут соединяться уныние и леность, с чистотой — осуждение, со смиренномудрием — дерзость. Но ко всем этим добродетелям прилипает тщеславие как некая общая отрава. Мы сделали что-то хорошее — и уже думаем: какой я молодец, какой я хороший!
Это можно сравнить с манипуляциями. Мы живём во время, когда простор для манипуляций огромен. Любую информацию можно найти, любую точку зрения услышать. И страсти часто скрываются под видом добродетелей.
Немного отступлю в сторону. Хотя о политике с амвона говорить не принято, но приведу пример. Перед вторжением США в Ирак прозвучало интервью девочки, якобы из больницы, куда врывались иракские солдаты и выбрасывали новорождённых детей из окон. Её выступление в Организации Объединённых Наций транслировалось по всему миру и стало эмоциональным аргументом в пользу военного вторжения. Но позже выяснилось, что в той больнице ничего подобного не происходило, а история была создана политтехнологами, которые умело манипулировали чувствами людей.
Это пример того, как можно использовать благие лозунги и человеческие эмоции в корыстных целях. Можно говорить о защите слабых, о помощи нуждающимся, собирать деньги, а за этим могут стоять совсем иные интересы.
Поэтому христианину важно помнить: манипуляций много, и они вокруг нас. Необходимо то, о чём говорит Иоанн Лествичник, — рассудительность. Важно различать: не примешалась ли к добродетели страсть? Не скрывается ли за благими намерениями нечто иное?
Но как мы можем научиться рассуждать? Сегодня мнения часто не являются плодом личного чтения, размышления и внутреннего труда. Мы услышали новость здесь, услышали мнение там, обсудили на лавочке — и считаем это своим убеждением. Но важно обращаться к традиции, читать святоотеческую литературу, учиться у тех, кто укоренён в христианской добродетели, кто жил честно, благочестиво и мудро.
Их слова могут помочь нам в борьбе с этими «жабами», которые примешиваются к нашим добрым делам, помогут мыслить в духе Евангелия и отличать добро от зла.
Аминь.
