Автор: Протоиерей Борис Балашов
Фото: Ирина Ермакович
О таинстве Елеосвящения (Соборовании)
Во время Своей земной жизни Иисус Христос послал на проповедь двенадцать апостолов. Они пошли и проповедовали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли (Мк. 6:12-13).
Без всякого сомнения, такая форма дарования исцеления через помазание оливковым маслом (елеем) была благословлена Господом. Позднее, после Пятидесятницы и рождения Церкви Христовой, епископ Иерусалима святой апостол Иаков напишет в послании к христианам: Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему (Иак. 5:14-15).
Таким образом, таинство Елеосвящения установлено Самим Господом, и о нем ясно сказано в Священном Писании Нового Завета. Таинство названо так потому, что для его совершения освящается елей (оливковое масло), и им священник с молитвой помазывает больного.
В словах самого таинства Соборования подтверждается, что оно установлено Иисусом Христом. Так, в чинопоследовании Елеосвящения (см. Требник) молящиеся обращаются к Спасителю: «Ты милостиво заповедал апостолам Своим совершать святое Твое помазание над болящими чадами Твоими…» (3-й тропарь 1-й песни канона в русском переводе).
Из слов святого апостола Иакова видно, что таинство Елеосвящения могут совершать епископы и пресвитеры (священники). В этом таинстве Господь через «помазание елеем и молитву подает благодать, исцеляющую немощи духовные и телесные».
Из вышеприведенных слов святого апостола Иакова видно, что цель Елеосвящения – исцеление болящего и прощение грехов. Лечение человеческих грехов происходит в таинстве Покаяния, где кающийся исповедует свои грехи, которые он осознал, понял. Но есть и другие грехи, в которых хотел бы раскаяться согрешивший: непонятые, неувиденные, забытые – и они лечатся в таинстве Елеосвящения.
В обиходе это таинство называют еще Соборованием, потому что для его совершения положено собраться семи священникам. Хотя оно может совершаться и меньшим количеством священников, а в случае необходимости – даже одним.
Во время таинства произносятся молитвы, семь раз читаются отрывки из Нового Завета и семь раз болящий помазывается освященным елеем (маслом).
Весь смысл чтения Священного Писания, песнопений, молитв и обрядовых действий состоит в том, чтобы страдающему от болезни и кающемуся в своих согрешениях испросить дар Божией любви и милосердия.
К таинству Елеосвящения могут приступать православные христиане с того возраста, когда могут осознавать свои грехи и участвовать в таинстве Покаяния.
При отсутствии тяжких заболеваний собороваться чаще, чем раз в год, не следует.
Совершение таинства Елеосвящения
В молитвах таинства Елеосвящения говорится: «Отче Святый… пославый Единороднаго Твоего Сына … всякий недуг исцеляющаго и от смерти избавляющаго… Исцели и раба Твоего от… телесныя и душевныя немощи, и оживотвори его благодатию Христа Твоего…» (Требник). Оживотвори – значит не допусти умереть, избавь от смерти, сделай здоровым.
Помимо исцеления от болезней испрашивается у Бога прощение грехов и очищение души: «Рабу Твоему в немощи душевной и телесной сущему (находящемуся. – Прим. авт.), исцеление даруй, подая ему оставление грехов, и прощение согрешений, вольных же и невольных» (Требник).
Как и на Божественной литургии, к Богу Отцу обращена молитва Церкви о ниспослании Святого Духа на елей и освящении его для врачевания немощей и очищения от грехов людей, участвующих в Соборовании.
При совершении таинства в елей добавляется вино. Так вспоминается образ милосердного самарянина из соответствующей евангельской притчи (см. Лк. 10:30-37), который спасает своим состраданием израненного разбойниками путника. Самарянин омывает вином раны несчастного страдальца, дезинфицируя и очищая их, и смазывает елеем очищенные раны, что содействует их быстрому заживлению. В соответствии с этой притчей, Сам Иисус Христос является тем «милосердным Самарянином», Который спасает и исцеляет от греха и смерти человеческий род, ведь лютый разбойник – дьявол – нанес человечеству сильные и болезненные раны.
Вино – образ покаяния, очищающего души людей, а елей – символ исцеляющей благодати (силы) Божией.
Кроме того, при Соборовании используются зерна пшеницы, которые хотя и не освящаются, но имеют символическое значение как зародыши обновленной жизни – выздоровления, так и образа нашего воскресения по смерти тела в соответствии со словами Христовыми: Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода (Ин. 12:24).
Богослужение таинства Елеосвящения состоит из трех частей.
1. Молебное пение, целью которого является подготовка священников к совершению таинства, а больных – к принятию благодати Божией, то есть Божией силы для борьбы с недугами и грехами.
2. Чин освящения елея (масла). В ектенье, читаемой при освящении елея, содержатся два прошения: об освящении елея и об исцелении болящего.
В первой молитве об освящении приготовленного для помазания елея священник обращается к Господу Богу, во Святой Троице славимому: «Сам, Владыко, освяти елей сей, якоже (чтобы. – Прим. авт.) быти помазующимся от него во исцеление, и в пременение (на получение в замену, т. е. чтобы избавиться от…. – Прим. авт.) всякия страсти (всяких страданий. – Прим. авт.), скверны плоти и духа, и всякаго зла…» (Требник).
В завершение освящения елея больному испрашивается у Бога «совершенное избавление от грехов и наследие Царства Небеснаго» (Требник).
3. Помазание больного. После освящения елея священники приступают к передаче благодати таинства недугующему (т. е. больному) через семикратное помазание частей его тела святым елеем. В тайносовершительной молитве к Богу испрашивается: «…Исцели и раба Твоего (имя) от обдержащия (чтобы он освободился от…. – Прим. авт.) его телесныя и душевныя немощи, и оживотвори его (подай ему жизненные силы. – Прим. авт.) благодатию Христа Твоего…» (Требник).
По опыту совершения таинства Елеосвящения можно вывести некоторые закономерности:
1) смертельно больным людям, которые исповедовались, причастились и пособоровались, бывает существенно легче и безболезненнее умирать;
2) тяжелобольные после Соборования часто укрепляются физически и получают облегчение от болезни; 3) многие тяжелобольные ощущают при совершении этого таинства благодатное укрепление и прилив духовных сил с ощущением необыкновенной радости;
4) малоцерковные люди, делающие первые шаги в христианской жизни, значительно легче воцерковляются и духовно возрастают после принятия таинства Елеосвящения.
Таинство Елеосвящения логически связано с таинствами Покаяния и Причащения. Поэтому эти таинства следует совершать вместе, либо Соборованию должны предшествовать Покаяние и Причащение.
Приведу два примера из своей практики.
Однажды в день Преображения Господня ко мне пришла женщина с просьбой срочно причастить и пособоровать свою престарелую мать. Когда я пришел, больная женщина судорожно хватала воздух; казалось, она вот-вот должна умереть, так ей было плохо. Я кратко поисповедовал бабушку, причастил и пособоровал. И думал, что ее скоро придется отпевать. Но через пару дней прохожу мимо того дома, в котором соборовал больную, – смотрю, на лавке сидит наша бабуля, по-старушечьи в валенках, и лузгает семечки. Еще лет пять она прожила…
В другой раз меня пригласила женщина лет шестидесяти причастить и пособоровать свою престарелую маму, которая раньше часто ходила в храм, но к этому времени уже стала лежачей больной. Была и еще одна проблема: бабушка полностью оглохла и ослепла, то есть стала теперь неконтактной. Дочка не смогла докричаться до мамы и дать ей понять, что пришел священник. Я прочитал разрешительную молитву исповеди, понимая, что больная – глубоко верующий человек. Во время соборования происходило что-то удивительное. Я семь раз, как и положено, помазывал болящую бабушку освященным маслом. И при каждом помазании она широко раскрывала свои слепые глаза, вытягивала вперед руки и, приподымаясь, с трудом садилась на кровати. При этом бабушка с душевным волнением произносила: «Бог послал ангела! Бог послал ангела!» И так было все семь раз. Я видел, как радостно старушка ощущала действие благодати Божией на себе, хотя она ничего не видела и не слышала!
Это лишь два из множества примеров, показывающих действие благодати Божией, которая подается верующему через таинство Соборования.
Из книги протоиерея Бориса Балашова «Таинственная жизнь Церкви»
Клин, «Христианская жизнь», 2012
