Автор: Чтец Алексей Волков
Фото: Екатерина Григорьева
Выполнимы ли заповеди Христовы?
Дорогие братья и сёстры!
Сегодня за богослужением мы слышали небольшой отрывок из послания апостола Павла к Коринфской общине. Предлагаю внимательнее вслушаться в эти слова и понять, насколько они касаются нашей жизни: «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали» (1 Кор 15:1–2).
Истории Церкви Христовой уже две тысячи лет. И возникает вопрос: так ли мы веруем, как веровали апостолы? Та ли это Церковь, что была тогда, или многое изменилось? Церковь, подобно желудю, который становится дубом, растёт: из небольшой общины в Иерусалиме она распространилась в Рим, Александрию и другие города, оформились Священное Писание, Предание, богослужебные формы. Она возрастала в полноте выражения веры, но корень – Христос и истинное понимание Его – остаётся тем же. Недаром в Символе веры мы поём о «единой, святой, соборной и апостольской Церкви». Апостольская – значит, хранимая тем же Преданием, тем же Христом, о Котором свидетельствуют апостолы в Евангелии и посланиях. Суть Церкви та же, что и тогда; всё последующее многообразие жизни Церкви мы называем Священным Преданием.
Христос в Евангелии ясно показывает нам, как жить: «не судите», «любите врагов ваших», «молитесь за проклинающих вас»; заповеди блаженств: «блаженны нищие духом», «блаженны плачущие» и т. д. И если честно спросить себя, видели ли мы человека, который исполняет всё это безукоризненно, – чаще всего ответим: нет. Тогда возникает искушение: неужели заповеди невыполнимы? Неужели Господь дал нам то, чего невозможно достигнуть? Но Сам Спаситель говорит: «Любящий Меня соблюдёт Мои заповеди». Значит, исполнение возможно.
Ответ Церкви – в опыте святых. Во все века – в I, X, XX и, уверен, в XXI – были и есть люди, которые этими заповедями живут. Как же они это делают? Есть ли «тайный механизм»? Апостол Павел, призванный к апостольству позднее других и некогда гнавший Церковь, пишет: «А после всех явился и мне, как некоему извергу… Ибо я наименьший из апостолов и недостоин называться апостолом, потому что гнал Церковь Божию» (1 Кор 15:8–9). И далее свидетельствует: «…я более всех их потрудился; впрочем не я, а благодать Божия, которая со мною» (1 Кор 15:10). Он не приписывает заслугу себе, а говорит о действии Божьей благодати.
То же относится и к нам. Своими силами мы не можем по-настоящему возлюбить Бога и исполнить всё сказанное Им, потому что это – дела любви, а любовь даётся свыше. Мы осознаём немощь и иногда уныло говорим: «Господи, сколько лет я уже хожу в храм, а толку нет – всё тот же, не могу с собой справиться. Помоги!» Сам апостол Павел, имея немощь, трижды молил Господа об избавлении и услышал: «Довольно для тебя благодати Моей; ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор 12:9). Значит, наша задача – не отступать, а с упованием сотрудничать с благодатью.
Когда мы соединяемся со Христом в Святом Причащении, благодать Святого Духа вселяется в нас и начинает действовать: уже не мы одни действуем – Христос действует в нас. Тогда вдруг внутри рождается движение сердца: я вроде бы «не обижаюсь», но человека обхожу, в глаза не смотрю. И вот внутри – тихая мысль: «Господи, Ты же его тоже любишь. Прости его». И я иду мириться. Кто на самом деле идёт? Не я по своей силе, а Христос, Который во мне: Он даёт нужные слова, расположение духа, то состояние сердца, из которого изливается любовь. Но стоит лишь возгордиться: «Господи, да я и сам справлюсь!» – и оказываемся у разбитого корыта.
Говоря о цели христианской жизни, вспоминается беседа преподобного Серафима Саровского с Н. А. Мотовиловым: цель христианской жизни – стяжание Духа Святого. Важно не только принять благодать, но и хранить её, чтобы Христос действовал в нас постоянно. Тогда и мы, как желудь, вырастем в раскидистый дуб – станем источником тепла и любви для всех, кого Господь приводит к нам.
Как же хранить благодать? Отвечают на это святые отцы – люди, посвятившие жизнь науке внутренней борьбы, вниманию к Богу и послушанию Его воле. Они позволили благодати так действовать в себе, что «ветхий человек» был ими оставлен, а они сами преобразились светом Божественной любви и истины – и стали святыми.
Будем помнить: корень неизменен – Христос; Церковь та же, что и во дни апостолов; а наша немощь – место действия силы Божией. Стяжать, хранить и умножать благодать – вот путь, к которому Господь призывает нас с вами.
Аминь.
